“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。
最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。
神咒原文：
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶
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這個版本蠻好聽的
往生咒\阿弥陀佛往生咒\拔一切业障根本得生净土陀罗尼\Rebirth to Pureland Mantra 31:43｜Sorrowless State
這個版本伴隨著具有節奏感的木魚聲，且念誦咒語更加清晰，讓人更加專注。
1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：“拔一切業障根本”與“得生淨土”。
2.阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得“拔一切業障根本”。
3.由於“往生”二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象“得生淨土”，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即“拔一切業障根本”的消除業障的現世利益部份。
4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。
5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。
6.往生咒： 南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè 哆地夜他 duō dì yè tuō 阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí 阿彌利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí 阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì 阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭多 pí jiā lán duō 伽彌膩 qíe mí ní 伽伽那 qíe qíe nuó 枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆訶 suō pó hē
8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為： 一、滅現世所造罪業。 二、現世所求皆得。 三、不為惡鬼神所亂。 四、面見阿彌陀佛。 （前三點即現世利益。）
7.持《往生咒》的功效: 一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。 二、無令怨家而得其便。 三、現世常得安穩。 四、臨命終時任運往生（西方淨土）。 前三點即現世利益，後一點為來生利益。
9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下： 陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅槃經》是很大且不可思議的因緣，但因您未持《阿彌陀經》與《阿彌陀咒》（即《往生咒》），所以不可同去。 珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與《阿彌陀咒》，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。 珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。
由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方淨土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。
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往生咒\拔一切业障根本得生净土陀罗尼\Rebirth to Pureland Mantra\梵文\梵音\教念\念诵\念法\佛教\歌曲\ 阿彌陀佛往生咒｜15:05